Рудольф Хаушка. УЧЕНИЕ О ЛЕКАРСТВЕННЫХ СРЕДСТВАХ. Козерог, Рыбы

Спутниками Водолея являются Козерог и Рыбы.

Водолею, в котором мы находимся в равновесии наших сил, предшествует жест, который Рудольф Штейнер охарактеризовал словами: «Встреча мыслей с миром». Дело заключается в том, насколько реализуемы в мире возникшие внутри мысли, это отчетливо показывает жест КОЗЕРОГА: левый кулак лежит на лбу, правая рука далеко вытянута вперед; так стоим мы между двумя полюсами, правой рукой указывая во внешний мир, левой на голову, как бы удерживая и концентрируя мысли. Правая нога тоже выдвинута вперед, однако это стремление вперед связано разумной сдержанностью. Сущность этого жеста хотелось бы выразить словами: формируя мир посредством мыслей, воспламеняя мысли миром. Эта
полярность разрешается в жесте «L». Наглядно лучше всего можно представить себе этот жест при рассмотрении растения; так же как растение погружено своими корнями в силу тяжести Земли, но затем освобождается от неё и в листьях находит равновесие между игрой сил тяжести и силами роста, пока затем в цветении не перевесят силы, устремляющие растение вверх, поскольку они ведут растение к активному самооткрытию и саморастворению, так и мы в жесте «L» преодолеваем силы тяжести посредством втекающей в нашу руку пластичной формирующей силы. Жест «L» целиком действует в области эфирного тела. Оно также натянуто между тяжестью физического тела и формирующими силами душевно-духовного. Подобно скульптору действует в нас эфирное тело, поднимая материю к формирующим силам духа, и снова низводя эти силы в материю - вечное качание маятника. В жесте «L» видно то, о чем говорил Гёте в своей «Песне духов над водами»:

«Душа человека воде подобна:

С неба сошла, к небу взнеслась,

И снова с неба на Землю рвется,

Вечно меняясь».

Благодаря силе этой пластичности эфирного тела жидкое течёт в нас, преодолевая силу тяжести. Поэтому и «L» всегда действует терапевтически там, где жидкостный организм попадает под власть тяжести. Оно повсюду преодолевает застой и действует оживляюще на всю циркуляцию. Все человеческие формирующие силы могут действовать только тогда, когда всё твёрдое приводится в жидкое движение, и Рудольф Штейнер характеризует «L» как «формирующую силу, преодолевающую материю».

Мы познакомимся ещё с тем, как в Зодиаке полярно противостоят друг другу существо Овна как формирующая сила и существо Весов, вызывающее своей деятельностью приближение материи. Стоящие в квадратуре к Овну и Весам силы Козерога мы можем понять как устанавливающие между обоими гармонию, пластику, соединяющую силы материи и формирующие силы.

В мире веществ глинозем является носителем этой силы, выполняющей функцию посредника, соединяющей материю и формирующие силы, сглаживающей полярность кремния и кальция. В минеральном мире мы находим алюминий повсюду в связи как с кремнием, так и с кальцием. То, что глина несёт в себе сильно выраженный пластический элемент, показывает его использование в искусстве моделирования. Благодаря тому, что он сам в себе несёт преодолевающие материю формирующие силы, становится возможным запечатлеть в глине пронизывающие нас формирующие силы, и там, где они могут полностью раскрыться в нём самом, там возникает мир драгоценных камней. - Бог создал человека из «глины», и там, где эта субстанция очищается до прозрачности, возникает глаз. - Так и драгоценные камни возникают как органы чувств Земли: корунд, рубин, сапфир -это чистый глинозем (окисел алюминия); смарагд, альмандин, гранат, турмалин, шпинель и александрит имеют в своей основе глинозем.

Химическое поведение алюминия как амфотерного элемента выражает колебания маятника между духом и материей. Он образует солеобразные соединения как с кислотами, так и с основаниями. Он, так сказать, колеблется между кислотообразующими и образующими основания членами Зодиака.

Терапевтически мы используем глину в форме алюминия и ортоклаза для активизации
кровообращения; она имеют ту же область показаний, как и жест «L». Сюда же относится всё, что связано с применением глины и лечебной земли в натуропатии.

«Событие, ставшее судьбой» - так характеризует Рудольф Штейнер созвездие РЫБ. Отвернувшимся от Земли, но пронизывающим тело до кончиков пальцев рук и ног, увлекающим вверх и назад предстаёт перед нами соответствующий Рыбам жест; только левая нога стоит на земле, правая же рука и согнутая в колене правая нога высоко подняты; также левая рука слегка согнута в локте. От этого жеста мы переходим к представлению звука «N», и мы особенно сильно чувствуем, как душевно-духовное пронизывает тело до кончиков пальцев. Этот жест представляет собой лёгкое прикосновение ладонями и кончиками пальцев и мгновенное отдергивание; это легкое отдергивание сообщает нам ощущение закругления тонких границ нашего тела. Существует одно заболевание, слоновость, когда оконечности
нашего тела - кончик носа, подбородок, кончики пальцев рук и ног - не имеют хорошо оформленных округлений, но чрезмерно разрастаются; здесь мы видим недостаточное действие «N»- процесса.

«N»-жест осуществляется в нас, когда мы, познавая, образуем мысли; мы должны отстраниться от вещей, чтобы на некотором расстоянии от них образовать и округлить наши мысли.

Этот процесс округления должен происходить в нашем теле повсюду. Видимым критерием его действия в организме является образование вторых зубов. Если «N»-процесс действует недостаточно, зубы становятся заостренными, как бы обломанными, и выглядят так, как конец сломанной стеклянной палочки. Если конец такой палочки поместить в пламя, то обломанное место у палочки оплавится и округлится, так и эмаль ложится на выдвигающиеся зубы, округляя их.

Рудольф Штейнер рекомендовал побуждать детей к выполнению ловких движений руками и ногами, особенно ступнями и кистями рук, если этот процесс скругления протекает неправильно. Дети должны бегать вдоль причудливых линий, производить руками тонкую работу, такую как вязание на спицах или крючком, чтобы побудить душу таким образом дотянуться до кончиков пальцев; это действие - ввести душу в кончики пальцев - и есть «N»-жест.

Рудольф Штtйнер указывает в связи с этим процессом на фтор. Он неоднократно указывает на то, что в период до образования зубов особенно важно совместное действие магния и фтора. С силами магния как толкающими силами мы еще познакомимся в разделе Стрельца, им противостоит, принимая и скругляя их, процесс фтора. Так по зубам можно видеть, как в человеке протекает взаимодействие этих двух процессов. Если процесс фтора недостаточен, то образование не доходит до конца, т.е. не происходит скругления; это может проявиться в мыслительной жизни человека, а также в перистальтическом движении кишечника. Поэтому неудивительно, что «N» терапевтически применяется при поносе, тогда как «G», соответствующее Стрельцу, обладает противоположным действием, как мы узнаем позже.

В минеральном мире мы также встречаем фтор как сильный растворитель веществ, но в этом
растворе одновременно он действует формирующим и скругляющим образом. Мы видели это уже на примере сломанной стеклянной палочки, которую мы – так же, как под действием пламени — можем скруглить, опустив в раствор плавиковой (фтористоводородной) кислоты. Фтор и родственные ему элементы, к числу которых принадлежит также хлор, называют галогенами, т.е. образующими соли. Характернее всего они осуществляют тот процесс, который мы определяем как солеобразовательный процесс; они соединяются со щелочами, которые соответствуют стоящему в оппозиции к Рыбам созвездию Девы, образуя типичные соли. Каменная соль (хлористый натр) и многие другие из этих солей кристаллизуются в форме куба, который мы можем считать символом Земли.

Итак, в том мировом направлении, которое определено созвездиями Рыб и Девы, постоянно
действует эфирный солеобразующий процесс, пронизывающий Землю и человека. Именно сила созвездия Рыб осуществляет это формирование вплоть до ярко выраженных земных форм. В Овне мы имеем дело с мягкой скругляющей поверхностно-действующей силой, здесь же формирующая сила достигает глубин материи. Она доводит процесс до конца, но в этом конце мы находим новое начало — это «событие, ставшее судьбой».

Рудольф Хаушка. УЧЕНИЕ О ЛЕКАРСТВЕННЫХ СРЕДСТВАХ. Дева

Если теперь мы от Рака через Льва перейдем к ДЕВЕ, ТО вследствие жеста мы испытаем мощное преобразование сознания. Этот жест выражает «разумное отрезвление»: левая рука лежит на левом бедре, правая рука свободно свисает вниз. Если в жесте Льва мы обращены целиком к пламенному одухотворению и космическим явлениям, то здесь внезапно чувствуют себя как бы физически-телесно вернувшимися к себе. Сентябрь - месяц, когда Солнце стоит в созвездии Девы - это месяц созревания, плодоношения.

Созвездию Девы соответствует звук «В»*(лат. - здесь и далее). Это движение окутывания. 

Сначала жест открывается, принимая, затем руки замыкают, как бы обволакивая материей принятое. Очень сильно этот жест «В» чувствуется при созерцании Сикстинской мадонны. Мария окружена сонмом ангелов, и, как будто получив одного из них в телесном облике, она несёт на своих руках ребенка, Христа; защищающим, обертывающим жестом она закрывает своим голубым одеянием ребенка. В её движении мы видим обращение к окружающим её небесным силам, для которых она может обеспечить земной покров.

Жест обертывания, который мы осуществляем для звука «В», может наглядно выступить пред нами, если мы проделаем в лаборатории следующий эксперимент: осторожно будем каплями вводить в калиевый или натриевый щёлок раствор металла, например сульфат меди; тогда мы увидим, как упавшая в щёлок капелька не смешивается с ним, но сохраняет форму капли, окруженной тонкой нежной кожицей, как бы колеблющейся вуалью. И только после перемешивания капли растворяются, при известных условиях образуя коллоидную систему. Как известно, коллоидные растворы отличаются особенно сильным поверхностным натяжением. Коллоидный раствор можно представить себе состоящим из равномерно 

рассеянных маленьких капелек, причем каждая капелька представляется как бы изъятой из земных отношений, поскольку не вступает в обычные химические реакции.

В этом коллоидном состоянии находятся также телесные соки: хилус, лимфа и сыворотка крови. Все они имеют характер основания, щелочи, который выступает везде, где мы находимся в области эфирно-жизненного. В них разыгрываются процессы строительства, роста и питания. Они локализованы в области между кишечником, печенью и почками, и надо думать, что здесь воспринятая пища претерпевает эфирные превращения. Из теории мы знаем, какую важную роль играет всё щелочное для деятельности печени. Мы приходим к тому, чтобы основания калий и натрий и относящихся сюда же их меньших братьев соотнести с созвездием Девы, и мы видим, как в области субстанциального происходит такой же

резкий поворот, какой мы пережили, двигаясь по ряду жестов от созвездия Рака через Льва к созвездию Девы; здесь мы на стороне субстанций переходим от кислотообразующих веществ к веществам, образующим основания.

Если мы рассмотрим существо щелочей и кислот, то увидим следующие характерные признаки: щелочи по большей части густые, кислоты в большинстве подвижные, жидкие. На вкус основания щёлочно-набухающие, кислоты стягивающие. На ощупь щелочи слизисты и скользки, кислоты, напротив, делают кожу сморщенной. Везде щелочи имеют набухающий характер, как эфирное тело; кислоты, напротив, высушивающий, стягивающий характер, как астральное тело. Так и в природе щелочи наиболее представлены там, где развертывается растущее, развивающиеся, и где они побуждают к образованию сочной мякоти плода; например, яблоко - это как бы удержанное посредством «В» сочное образование. Много калия содержится в сортах фруктов, которые часто предлагаются в качестве диеты, чтобы 

«подщелочить» организм. Всё, что в природе стремится к созреванию и в созревании принимает земной облик, основано на действии щелочей в той форме их бытия, которая ещё не зафиксировалась в виде химических элементов.

Рудольф Хаушка. УЧЕНИЕ О ЛЕКАРСТВЕННЫХ СРЕДСТВАХ. Рак

Созвездию РАКА соответствует жест, который хорошо выражен в начертании его знака. Обеими руками мы опишем жест, похожий на закручивающуюся спираль, все плотнее и плотнее прижимая к себе руки, пока плечи не прижмутся плотно к туловищу, левая ладонь впереди на груди, правая на спине. Этот жест сопровождается ощущением, что мы, как отдельное существо, изолируемся от общего космического, что телесно хорошо выражено в форме грудной клетки, тесно охватывающей сердце и лёгкие. Конечная позиция жеста даёт нам возможность интенсивно осознать это свойство грудной клетки обертывать, и так
благодаря этому жесту мы приходим к сознательному ощущению своего тела. Из этого жеста,
выражающего сжатость, естественно развивается звуковой жест для «F», представляющий собой сдержанное и сильное выталкивание воздуха. Обе руки сильным движением устремляются в направлении выдыхаемого воздуха. Если войти в этот жест с полным сознанием вплоть до кончиков пальцев, то можно испытать, как этот выдыхаемый поток постепенно удаляется от нас и растворяется. В самом же теле этот жест вызывает некий вид реакции. При терапевтическом использовании этого «F »-жеста она выражается в побуждении к выделению воды. Физиологически можно представить себе этот процесс так, что мы вследствие обертывающего жеста Рака приходим к сильному осознанию нашего тела, т. е. нашим Я и астральным телом глубже погружаемся в нашу организацию. Однако вследствие этого происходит сокращение эфирно-физического и тем самым выделение воды и воздуха, но одновременно также излучение вытесненного эфирного. Так «F»-жест показывает нам сильное овладение излучающимся эфиром посредством формирующей силы Я.

В области субстанций соответствующим образом действует фосфор. Положим в основу этого
рассмотрения слова Рудольфа Штейнера: «Фосфор находится в человеке в виде фосфорной кислоты или фосфорнокислых солей в белке, в фибрине, в мозге и костях. Он проникает в область неорганических субстанций, играющих важную роль в области организации Я. Он возбуждает сознательную деятельность человека; тем самым он обусловливает, как и сера, сон, но противоположным образом, а именно, после возбуждения сознательной деятельности. Сера, напротив, обусловливает сон посредством стимулирования бессознательной эфирно-физической деятельности.» Итак, фосфор оказывает действие, которое возбуждает в нас сознательную деятельность, тем самым Я и астральное тело глубже внедряются в нашу
организацию. Следствием этого является то, что эфирное тело вытесняется из его связей с физическим телом, и Я и астральное тело переносят действие своих формирующих сил непосредственно на физическое. Это отчетливее всего видно на системах органов, где мы находим фосфор: в мозге, в нервах и костях. Это системы органов, которые слабо пронизаны жизнью и целиком стоят на службе Я-организации и астрального тела. Этот полюс нашей организации, в особенности мозг и нервы, служит нашей сознательной мыслительной деятельности. В них нет почти никакой жизни, никакой силы регенерации, но эфирное тело, вытолкнутое из своих органических взаимосвязей, даёт нам возможность образовывать
мысли. Мудрость эфирного тела, когда-то полученная им как дар из космических далей, предлагается на этом полюсе для сознательной духовной деятельности Я. Если мы развёртываем недостаточную активность для осознания этих сил мудрости, то выступают болезненные нарушения, например, бессонница. В таких случаях прописывают медикаментозно фосфор или жест «F» из лечебной эвритмии.

Название «фосфор» означает «носитель света», и в самом деле, в своем химическом и физическом поведении он показывает, что он выделил свой собственный свет из общего мирового света. Так мы видим в свечении моря, в огоньках светлячков, — в созвездии Рака Солнце стоит в июле, когда по вечерам нас радуют светлячки в кустах и лесах, - во вспыхивающих блуждающих огнях мы видим сущность фосфора. Здесь в природе мы видим нечто подобное тому, что мы описывали выше как явления образования собственного света мысли в человеческом организме.

И как окончательный отпечаток всего того, что мы до сих пор говорили о фосфоре и жесте Рака, соответственно о «F»-жесте, является нам поведение фосфора как минерала. Если мы оставим на воздухе кусок фосфора, то он будет постоянно преобразовывать кислород в озон; этот процесс происходит с изменением объема, а именно, как известно, в отношении 3:2. Ведь озон представляет собой не что иное, как сгущенный кислород. Если рассмотреть это явление ближе, то можно заметить, что вокруг сияющего зеленоватым светом фосфора находится более плотный слой воздуха, который спиралями движется вокруг фосфора. Внезапно происходит самовозгорание, и пламя разбрызгивается, зрительно и на слух обнаруживая «F»-динамику. Рудольф Штейнер охарактеризовал эту «F »-динамику как «побуждение к
действию».

Рудольф Хаушка. УЧЕНИЕ О ЛЕКАРСТВЕННЫХ СРЕДСТВАХ. Скорпион

Теперь обратим взгляд на созвездие СКОРПИОНА, которое прежде называлось Орлом, и которое вместе с тремя уже обсужденными созвездиями Льва, Водолея и Тельца образует мировой крест. Ему соответствует звук «S» и очень простой, но выразительный жест.48 Мы держим левую руку, вытянутую вниз, немного отставленную в сторону, и чувствуем, как пронизывают нас вплоть до пальцев ног, и особенно в вытянутой руке, формирующие действующие сверху головные силы; застывающе, окоченевающе, кристаллизируя к твердой форме, действует на нас этот жест. Покой разливается по всему организму, но в то же время собранная сила. Мы чувствуем себя в этом жесте, который приводит к молчанию всё страстное и бесконтрольное, твердо стоящими на земле. Если мы перейдем теперь от этого
жеста к формированию звука «S», то почувствуем, как проявляется сдерживаемая сила; и огненно-страстно, но в то же время исполненные формирующих сил, образуем мы звук «S», характерную змеевидную линию. В этом звуке соединены оба полюса; он является огненным звуком, нам требуется весь огонь нашей воли при осуществлении этого жеста, но в то же время нам нужна концентрированная спокойная сила головы, чтобы обуздать этот страстный огонь и перевести его в чеканную форму, соответствующую этому звуку.

Отсюда понятно, как велико должно быть воздействие этого звука на человеческий организм, который в себе приводит к уравниванию оба полюса: огонь и форму. Отпечаток его мы находим в обеих полярно противоположных организациях человека: в подвижной форме кишечника в системе обмена веществ и в застывшей форме мозговых извилин в чувственно-нервной системе. Так мы можем понять этот звук как сущностное, огненная сила которого проникла в твердый облик. Мы повсюду встречаем его деятельность, где видим огонь, действующий в твердом. Но где всё это сильнее всего проявлено в вещественном? Рассмотрим с этой точки зрения углерод.

Углерод мы не встречаем уже в газообразной форме, как три вещества, описанных уже нами
(водород, кислород и азот), но мы находим его в минеральной природе в виде твердого тела в трёх аллотропных модификациях, как уголь, графит и алмаз. Во всех этих трех формах проявления мы имеем пред собой чистый углерод.

Алмаз - это самое твердое на Земле вещество; он кристаллизуется в правильную полиэдрическую форму. В то же время, этот камень несёт в себе больше всего огня; огонь алмаза вошел в пословицы. Самая твердая форма очищена и прогрета сверкающим огнём. Также и уголь, который мы знаем как чёрный, твёрдый камень, несёт в себе такую же огненную силу, но сокровенно. Здесь она заключена в чёрную, тёмную материю, и проявляется только тогда, когда форма распадается при горении. Но всё же ясно видно в обеих модификациях, как огонь внедрился в твёрдую материю.

Если мы обратим взор на живую природу или на человека, то окажется, что всё, что сформировано органически, пронизано углеродом. Каждый лист, каждый цветок, каждый плод, каждое животное, каждый орган человека, каждая отдельная субстанция получила свой облик из образующих сил углерода. В бесконечном многообразии выступает пред нами эта формирующая сила в органической природе. Современная структурная химия с её формулами дает нам картину этой структурообразующей силы. Углерод тем отличается от всех прочих земных веществ, что он может вступать в связь с самим собой и, благодаря этому, образовывать все новые структуры, цепи и циклы.49

К этим углеродным скелетам присоединяются другие вещества, водород, кислород и азот, так что таким образом образуются все новые и новые субстанции. Так, сегодня известно много миллионов различных углеродных соединений. Напротив, все остальные земные вещества, известные в химии как элементы, вместе образуют всего лишь несколько тысяч различных соединений.

Так нам отчетливо видна необыкновенная формирующая сила углерода. Но мы не полностью
познаём формирующую силу углерода, если будем рассматривать её только в физически-эфирном мире. За этой силой скрыт огонь, который делает углерод носителем мировых формирующих сил. Мы можем представить себе, что только потому углерод может производить так много органических веществ, что он представляет собой жизненно сущее, пронизанное праобразами духовного мира. Как скульптор носит в себе идею, образ создаваемого произведения и стремится запечатлеть этот образ в материи, в дереве, в
камне, так в углероде мы должны видеть мировые имагинации, которые он физически формирует в зримые образы с помощью других веществ. В растении этот процесс доходит до конца. Растение вдыхает углерод в виде углекислого газа, и здесь он осуществляет формирование вплоть до неподвижной формы. Но в человеке деятельность углерода не должна доходить до конца, иначе в человеке имела бы место тенденция стать застывшим, неподвижным растением, и человек слишком сильно исчерпал бы свое духовно-душевное в физически-телесном формировании. Формирующие силы углерода должны оставаться действенными на более высоком уровне; поэтому углерод должен выдыхаться в виде углекислого газа, но небольшая часть, которой может овладеть Я, всегда остается в крови, особенно в венозной крови головы. Там, благодаря своей образующей силе, углерод создаёт физическую основу для формирования мыслей. Для того чтобы сформировать мысли и духовное оформить в виде пластичных мыслительных образов, мы нуждаемся в формирующей силе углерода, но мы не должны допустить, чтобы этот процесс в нас дошёл
до растительного образования.

Чем более мы это мыслительное образование развиваем в направлении образного, имагинативного, тем больше мы будем усваивать внутри себя углерода, тем меньше мы будем выдыхать его. Так можно понимать изречение Рудольфа Штейнера, что в медитации дыхание изменяется, что мы меньше выдыхаем углерода.

Так можем мы углерод рассматривать как носитель силы, которая запечатлевает огонь в твёрдом, дух в материи. Алхимики называли его «философским камнем», который заставляет дух так действовать в теле, что телесное просветляется и очищается огнём духа.

Такое рассмотрение может привести к терапевтическому применению углерода, например, в
форме растительного угля (Carbo vegetabilis). Повсюду там, где в человеке не хватает физической основы именно для деятельности Я, где возникают процессы, которые не полностью достигают сферы человеческого бытия, Рудольф Штейнер говорит о «процессе животного становления».

Мы говорим, что углерод вносит образующие силы в огненное. Итак, в человеке мы имеем тепловой полюс в обмене веществ. Здесь происходят процессы растворения принятой пищи, которые затем должны протекать под действием формирующей силы деятельности Я. Если это проходит недостаточно интенсивно, то появляются расстройства, которые внешне могут выражаться в слишком сильном газообразовании, неоформленном стуле, вплоть до гнилостного поноса. Тогда необходимо усилить формирующий углеродный процесс.

Этому процессу животного становления человек противопоставляет процесс создания света,
который и отличает его от животного. В этом внутреннем световом процессе существенным образом участвует углерод, и это является основой для развертывания жизни чувств и представлений, просто нашей духовной жизни (смотрите главу XIII).

Вообще силы Я вводятся в обмен веществ посредством углерода в форме сахара в крови. Эти
сахарные силы мы можем усиленно подводить к организму посредством карамелизированного (жженого) сахара, который терапевтически мы применяем при слабости обмена веществ, но также и там, где не до конца доведенный процесс обмена веществ ведёт к расстройствам на периферии, например, при ревматизме и подагре.

В задачу этой книги не входит описание всех лекарственных средств, которые заставляют
действовать описанные вещества, но мы хотим дать только некоторые характерные примеры для понимания действия лекарственных средств вообще.

***

Если мы рассмотрим предыдущие описания, то увидим, что четыре представителя Зодиака, Лев, Водолей, Телец и Орел, привели нас к четырём важнейшим веществам: водороду, кислороду, азоту и углероду, из которых построен весь органический мир, т.е. взаимодействие и сочетание этих четырёх веществ образует субстанцию белка, основу всей жизни. Какой удивительной представляется способность белка к многообразию, когда мы видим его построенным из этих четырех элементов, из которых каждый сам по себе обнаруживает определенный широкий круг возможностей воздействия и которые совместно
могут образовать матрицу для развертывания живого, одушевленного и одухотворенного вещества. Мы познакомились с кислородом, как он вносит жизнь в физический облик, с азотом как с носителем того, что может пронизать эту жизнь душой, с водородом как с силой, побуждающей подъем из материи к духовному, и с углеродом как с такой силой, которая может консолидировать духовное, одушевленное, оживленное в физический облик. В своих разнообразных дифференцированных соединениях у них есть возможность воспринимать все влияния из космоса и снова и снова развертывать давать им возникнуть в новом отражении космоса. В семени видна эта способность яснее всего, где белок снова может воспроизвести вычеканенный в нем праобраз.

При таком рассмотрении мы сможем ясно увидеть различие между человеческим и растительным белком. Для построения растительного белка стекаются образующие силы этих четырёх элементов из четырёх мировых направлений, с которыми мы познакомились через четыре созвездия. Силы, которые снова и снова воспроизводят одинаковый образ растения, — это чистые космические силы. Растение непосредственно вчленено в макрокосмические явления; человек же, напротив, является микрокосмом в себе, отображением макрокосма. Он несет в себе звёздные силы планет и Зодиака как силы органов, и они образуют в нём, как микрокосмические отражения макрокосма, человеческий белок. Рудольф Штейнер в
лекциях для врачей указывает на то, что сердечная система соответствует образующим силам водорода, система почек силам кислорода, в то время как система печени родственна образующим силам азота и система легких — углерода.

Итак, в организме человека мы находим четыре системы органов, которые — в соответствии с действием Водолея, Тельца, Льва и Орла - образуют человеческий белок. Эти системы органов, из силовых сфер которых строится человеческий белок, некогда также возникли из макрокосмических сил, но сейчас они как микрокосмос подчинены индивидуальности человеческого существа. Так в каждом человеке образуется специфический белок, который, однако, вследствие этого подвержен воздействию деформирующих и вызывающих заболевания сил. Этого не происходит с растением, в котором всегда могут чисто и неизменно действовать творящие силы Вселенной. Также и животное является в определенном смысле микрокосмом, но в своем образовании белка оно подвержено действию не индивидуальности, а своего рода.

Человек должен сам нести ответственность за строение своего физического тела, и в будущем он только тогда сможет делать это правильно, когда будет знать о своем происхождении из космоса. Он будет всё более и более познавать эти космические силы в будущем.

***

Для каждого из четырёх представителей Зодиака есть два спутника, так спутниками Льва являются Рак и Дева.

Рудольф Хаушка. УЧЕНИЕ О ЛЕКАРСТВЕННЫХ СРЕДСТВАХ. Телец

Теперь рассмотрим созвездие ТЕЛЬЦА, стоящее в квадратуре к уже рассмотренным созвездиям Льва и Водолея. Ему соответствует звук «R» и жест, выражающий сдержанное движение: мы обнимаем правой рукой голову, а левую руку кладем на гортань.47 Если мы рассмотрим этот жест и исполним с внутренним переживанием, то мы получим образ полной замкнутости в себе. Обнимают голову, как бы защищая её от космических влияний, и держат руку на гортани, как бы сдерживая речь, и внутри скапливаются силы, которые в противном случае действовали бы в речи. Эта удержанная энергия полностью нас наполняет, и мы получаем впечатление усиленного ощущения нашего внутреннего существа. Если обычно с
образующими силами речи мы модифицируем выдыхаемый воздушный поток в гласные и согласные, то теперь мы удерживаем внутри себя эти образующие силы. Но недолго организм может удержать в себе эти запруженные силы, и в звуке «R» эта задержанная энергия переходит в движение, сильно влияющее на дыхание. В «R»-жесте мы производим руками круговое движение вперед и в обратном направлении, как будто мы при этом движении совершенно отдались воздушному элементу и, формируя в воздушном элементе движение, как бы своими физическими конечностями ощупываем вдыхание и выдыхание.

Если мы в области химико-физических процессов будем отыскивать вещество, которое также носит в себе это поведение, то мы придем к азоту. В атмосферном воздухе содержится до 79 % азота. Вместе с кислородом и водородом он в основном образует атмосферу. В физиологии дыхания роль азота представляется загадочной. Надо полагать, что в нашем процессе Дыхания он имеет большое значение ввиду его высокого процентного содержания в воздухе. Наука ничего не говорит по этому поводу, так что создаётся впечатление, что азот без всякой пользы и без изменений вдыхается и выдыхается нами. Факт, что азот воздуха не входит в космосе ни в какие соединения; это вообще соответствует в мире его существу. В минеральной природе мы едва находим его в связи с другими веществами. В естественных соединениях мы находим его только в чилийской селитре, образовавшейся из экскрементов животных. Если хотят использовать азот воздуха, как это чаще всего сегодня делают, и соединить его с другими веществами, для этого требуется весьма мощный процесс. При изготовлении селитры из воздуха, под воздействием мощной электрической огненной дуги из свободно подвижного воздуха, состоящего из неплотной смеси азота и кислорода, выделяется твердое соединение, окись азота, образующая основу азотной кислоты. Эта азотная кислота, в свою очередь, является исходным продуктом всевозможных нитросоединений, которые образуют основу всех взрывчатых веществ (порох, динамит, нитроглицерин, нитроцеллюлоза, пикриновая кислота, экразит и т.д.).

Отсюда мы видим, как быстро и мощно освобождается азот из этих соединений. Его существу не свойственно входить в твердые соединения, но он предпочитает вечно оставаться подвижным и всё приводить в движение. Взрывчатое вещество — это не что иное, как скованное движение. С другой стороны, это подвижное вещество, которое не хочет связывать себя, служит посредником при многих процессах, это ясно видно в индустрии красителей при диазотировании и копулировании: здесь азот используется для соединения компонентов, входящих в красители.

Подобный же процесс - но не всегда доходящий до вещественного - видим мы в образовании
окраски растения. Когда растение, преодолевая тяжесть корня, через лист и стебель развивается к цветку, то на этом месте образуются самые разнообразные краски цветка. Как происходит то, что внезапно из тьмы корневой системы, из зелени листьев появляются роскошные цвета? Это сфера, где растение в результате деятельности водородного процесса стремится источить свою субстанциальность. Преодолевшая темноту, ослабленная субстанция открывается свету; здесь азот, как носитель мировой души, снова выступает посредником между светом и тьмой и образует окраску цветка. И в то же время, как посредник, он низводит действие звезд в источающуюся растительную субстанцию. Сам же азот при этом не переходит в вещественность, но в этом месте растение становится нежным и подвижным; оно
движется вместе с движением Солнца, оно становится восприимчивым по отношению к насекомым, оно сильнее всего в этом месте апеллирует к чувствам человека.

В этом формировании чувствительности, которая ведет к движению, мы можем снова и снова узнавать существо азота. В животном и человеке азот входит в состав белка как строительная субстанция организма. Здесь действует вещественная субстанция органов, и тем самым, и только поэтому, возникает способность внутренней чувствительности и свободного внешнего движения. Ощущение и движение - это два элемента, носителем которых является азот; ощущение — это движение на душевном уровне.

Нас могло бы очень далеко завести рассмотрение всех взаимосвязей. Но в этих кратких указаниях мы уже видим, как азот, с его сильной внутренней подвижностью и способностью вызывать импульсы движения, сродни поведению звука «R». Кроме того, там, где азот насильственно связан, он проявляет такую же сдержанную энергию, какую мы познаём в жесте созвездия Тельца.

Можно чрезвычайно много сказать о терапевтическом характере азота, ибо целая область терапии основана на применении растительного азота, а именно алкалоидов. Повсюду, где мы в организме пытаемся возбудить дыхание в самом широком смысле или снова привести его в движение, мы видим значение алкалоидов.

Так, в области легких мы знаем действие табака, например, при бронхиальной астме. Мы
возбуждаем к новому движению вялую деятельность кишечника алкалоидами, содержащимися в кофе. Если воздушный организм - носитель душевного - застаивается в каком-нибудь органе, это, как известно, ведет к эпилепсии, мы устраняем эти застои посредством белладонны. Боли, которые всегда служат признаком того, что душа слишком сильно внедрилась в физическое тело, мы можем успокоить, применяя алкалоиды мака.

Так повсюду мы находим действие азотных соединений на воздушный организм и на связанное с ним душевное тело.

Рудольф Хаушка. УЧЕНИЕ О ЛЕКАРСТВЕННЫХ СРЕДСТВАХ. Водолей

Рассмотрим теперь зодиакальное созвездие ВОДОЛЕЯ, противоположное созвездию Льва. Ему соответствует звук «М » и жест, который выражает и создает гармоническое равновесие.45 Мы вытягиваем обе руки вперед - одну немного вниз, другую вверх — и начинаем двигать руками вверх и вниз, ощущая, как один поток в нас поднимается вверх, другой опускается вниз. Струящаяся жизнь пронизывает нас, выравниваясь повсюду, и мы приходим к равновесию тех сил, которые пронизывают друг друга снизу вверх и сверху вниз. Если мы переведем теперь жест в звук «М », то этой струящейся жизни мы придадим
определенный облик; в то время как одной рукой мы приближаем к себе поток, идущий снизу вверх, другой рукой мы прижимаем к нему поток, идущий сверху, и приводим, тем самым, движение в состояние покоя, к образованию формы. Также в этом звуке-жесте самое важное то, чтобы весь жидкостный человек пришел в струящееся движение, и вследствие этого были пробуждены интенсивные жизненные силы, к ним прижимаются формирующие силы, нисходящие на организм сверху. Вследствие этого вечно изменяющиеся подвижные формы струящейся жизни вводятся в формы физического мира явлений.

Если мы в созвездии Льва и в соответствующих ему жестах познакомились с силами, которые уводили нас от земного к духовному и духовное возвращали снова в земной мир, то теперь мы познаем силу, которая наше телесно-земное приводит к гармонии с духовным, и дух получает возможность правильным образом воздействовать на нашу телесность. То земное вещество, которое несёт в себе этот жест, это кислород (см.: «Жизненное вещество» в «Учении о субстанции»). Кислород, как таковой, находится вокруг нас в атмосферном воздухе наряду с азотом и минимальными добавками других газов. Он окружает нас, связанный с водородом в виде воды, и встречается нам в связи почти со всеми земными
веществами в земных породах. Во всех этих формах проявления он является носителем жизни. Рассмотрим, например, минеральный мир: кислород связывается почти со всеми веществами так, что он не слишком меняет их свойства, но, скорее, приводит их к соответствующему их сущности химическому действию. Мы ясно это увидим, если рассмотрим элементы кремний, кальций или металлы. Они никогда бы не достигли земной активности, если бы они не связывались с кислородом, образуя кремнезем, известь и окислы металлов. Они продолжают сохранять свой собственный характер, но кислород делает их всех химически активными. Благодаря связи с кислородом оказывается возможным, чтобы кислоты и основания гармонически связывались в соли. Кремнезем, известняк и другие вещества становятся, таким образом, твердыми, но действенно превращающимися земными телами.

Еще сильнее становится видна нам наделяющая жизнью сила кислорода в существе воды. Вода - носитель жизни - пропитывает всю Землю, преодолевает в образе растения тяжесть и становится в нём формирующей живой водой. Водород постоянно устремлялся бы к периферии Космоса, если бы кислород не связывал его, образуя воду, оплодотворяющую земную жизнь. Водород делает возможным излучение и умирание растения и возрождение его в семени. Летом растение излучает себя на волнах водорода; водород приводит его в процессе увядания к сущности. От него остаётся только семя — залог того, что новой весной сущность снова проявится, и произойдет это на волнах кислорода.

Описанные феномены показывают нам, как кислород повсюду образует на Земле основу жизни. Никакая земная жизнь не сможет развернуться без того, чтобы кислород не играл при этом важной роли. Он всё превращает в гражданина Земли, ибо он делает возможным, чтобы с жизненно-земным сблизились духовные формирующие силы и могли производить видимое воздействие.

Также и в человеке кислород выполняет те же функции. С первым вздохом, когда новорожденный вдыхает кислород, он становится гражданином Земли, и пока он живёт на Земле, он нуждается в носителе жизни, кислороде.

Важно уяснить себе, что также и в человеке водород и кислород оказывают полярно противоположные действия. Если бы принятая пища поступала, например, только в кровь и тем самым в поле деятельности сердца, она постоянно рассеивалась бы в нематериальном, и мы не могли бы образовать никакой вещественности. Только благодаря вдыхаемому кислороду эфиризированный поток питательных  веществ переводится в физическую форму проявления и используется для образования органов.46

Рудольф Хаушка. УЧЕНИЕ О ЛЕКАРСТВЕННЫХ СРЕДСТВАХ. XII. ВЛИЯНИЯ ЗВЕЗД В ЗЕМНЫХ ВЕЩЕСТВАХ 1

«Если целостное воззрение Гёте на природу положить в основу своих занятий, то скоро
почувствуется, что непредвзятый интерес, вместе с художественным чувством, покажет некоторые природные феномены в совершенно новом свете и, кроме того, заставит вещи проявиться в важных отношениях друг к другу». Этими словами в «Учении о субстанции» представляется читателю характер металлов и земель.42

Результаты исследований показывают, что земли так относятся к металлам, как согласные к
гласным, а последние - как неподвижные звезды к планетам. Становится очевидно, насколько металлы подчиняются другим принципам творения, нежели земли. Связь металлов с гласными настолько очевидна и так подробно представлена в «Учении о субстанции», что мы не будем на этом вопросе больше задерживаться.

Но для того чтобы нам стала более понятной взаимная принадлежность земель, согласных и звёзд, возможно, нам потребуется дополнить данное нами в «Учении о субстанции». Если мы вечером обратим взор на звездное небо, то летом увидим глубоко на уровне горизонта искрящиеся зодиакальные созвездия, и вспомним, как зимой высоко на небесном своде сверкали ясные созвездия Зодиака, и мы можем спросить: что излучается из этого круга звёзд на Землю и человека, и какое это имеет значение для обоих?

Прежде всего, придется констатировать, что на звездном небе есть узкая полоса, которую мы
называем эклиптикой или Зодиаком, вдоль которой Солнце совершает свой ежегодный путь. Это не всё звездное небо в целом, имеющее для нас большое значение, но выделенная лентообразная сфера, разбитая на 12 частей, двигаясь по которой, Солнце излучает своё воздействие на Землю и человека.

Некоторые древние книги содержат указания на силы зодиакальных созвездий и на значение их наименований; но для такого вида представления нами утрачено понимание. В особенности естествознание отклоняет всякую связь с подобными намеченными в старых книгах традициями. Но в основанной Рудольфом Штейнером духовной науке постоянно появляются связи между звёздным порядком, Землей и человеком, в форме, приспособленной для сегодняшнего сознания. Много путей указано, чтобы прийти к познанию всеобщих творящих принципов, на образы которых в форме созвездий мы давно уже смотрим без всякого понимания.

Постепенно мы начинаем понимать, что из сущности этого звездного порядка возникло все, что образует Землю и человеческое тело. Если мы захотим по отдельности изучить эти образующие силы, действующие от звезд и от планет, то мы можем спросить себя: каков последний, физически осязаемый осадок этих влияний?

Мы знаем, что металлы являются физическим проявлением планетных сил в Земле. Теперь давайте рассмотрим, какие земные вещества и влияния соответствуют действию отдельных зодиакальных созвездий.

Для существа каждого отдельного зодиакального созвездия в его индивидуальной формирующей силе Рудольф Штейнер дал настроения и жесты, нашедшие свое выражение в эвритмии. Если в качестве естествоиспытателя долгое время упражняться в эвритмии и, таким образом, воспринять в себя жест каждого зодиакального созвездия и, с другой стороны, знать жесты и настроения веществ, тогда можно почувствовать конгруэнцию между Зодиаком и земными веществами. Такой работой и упражнениями в тридцатых годах я занимался совместно с д-ром Кирхнером-Бокхольтом.43

Теперь следует дать отдельные разъяснения (см. рис. 19 и 20).
Среди этих двенадцати зодиакальных созвездий, которые получили на основании древнего
ясновидения свои имена:

ОВЕН                              

ТЕЛЕЦ
БЛИЗНЕЦЫ
РАК
ЛЕВ
ДЕВА
ВЕСЫ
СКОРПИОН ИЛИ ОРЕЛ
СТРЕЛЕЦ
КОЗЕРОГ
ВОДОЛЕЙ
РЫБЫ
четыре зодиакальных созвездия занимают особое место; это следующие:
ЛЕВ
ОРЕЛ
ВОДОЛЕЙ
ТЕЛЕЦ.
Эта четверка, известная нам из мифологии и Апокалипсиса Иоанна, всегда рассматривается как
представительница человеческого формирования, как мы уже видели это при изучении (см. гл. 4) четверки животных: Орел, представляющий силу мышления, которая связана с головой; Лев, со своим мощным формированием грудных органов, как представитель сердечных сил; Телец или корова, которая целиком превратилась в обмен веществ, как представители обмена веществ и волевого начала, и, наконец, Водолей, как тот, кто осуществляет гармонию трех принципов в земной организации человека и который поэтому в древности назывался Ангелом или человеком. Так в атлантическое время можно было различить четыре человеческих типа: Орла, или головного человека; Льва, или грудного человека; Тельца, или человека воли и обмена веществ, и тех, кто больше других привели к гармонии эти три принципа, людей Водолея.

Обратим наш взгляд на созвездие ЛЬВА. Рудольф Штейнер ставит в соответствие ему согласную «Т» и жест, который выражает «пламенное воодушевление».44

В этом жесте, при котором руки широко

раскинуты вверх и в стороны, чувствуют себя до краев переполненными силой и восторгом. Эта
сила и восторг заставляют кровь быстрее течь от сердца к голове и конечностям. Так мы приходим к повышенному ощущению нашего кровотока и силы, которая от сердца прогревает этот кровоток и достигает крайней периферии нашего тела.

Если мы от этого жеста перейдем к облику звука «Т», то мы будем иметь пред собой образ, который, при серьезном рассмотрении, может дать нам понятие о важных процессах в человеке и в природе.

В знаке Льва Солнце стоит в августе. Здесь, в середине лета, мы видим в растительном мире сильнее всего выраженный процесс увядания,
что означает «идти к существу цветка ». Это представляется так, как если бы в цветке растение поднимается к солнечному свету. Оно излучается в
аромате, цветочной пыльце и цвете в Космос и совершенно открывается излучающимися в него внеземным силам. Тем самым процесс обратился:
то, что излучается в цветке, как бы оплодотворившись из Космоса, возвращается в себя и приходит к образованию семени.

Здесь в природе мы видим процесс, который изображен в жесте «Т». В «пламенном воодушевлении» от сердца к периферии излучающиеся силы, когда мы образуем звук «Т», направляются обратно в тело и пронизывают нас теперь, излучаясь сверху вниз. Мы переживаем в этом превращение одухотворения в новую форму человеческого духа. Так же, как образование семени является как бы ответом Космоса на жертву излучившегося цветка, так и то, что посредством «Т»-жеста втекает в человеческое существо, мы можем рассматривать как вновь проявившее воодушевление в новой форме. Путь туда лежит через смерть. В этом явлении отражается как бы человеческое образование мыслей. Чтобы мочь мыслить, мы должны вчленить в себя процесс смерти. В особенности свободные, творческие мысли можем мы иметь только тогда, когда мы в исполненном силы восторге направим поток тепла от сердца к голове и, тем самым, откроемся чистым мировым мыслям, которые, схваченные мировым Я, сгустятся в образование мыслей.

Можно воспринимать это как просто образ, но это реальный процесс, в основе которого лежат также вещественные процессы. Носителем этого процесса выступает также водород, названный в «Учении о субстанции» огненным веществом. Водород среди всех прочих земных веществ является таковым, который всегда устремляется в высшие области атмосферы. Содержание водорода в нижних слоях атмосферы составляет примерно 0,02 %, тогда как на высоте 100 км содержание его возрастает до 70 %; итак, в этом веществе мы видим проявление подъемной силы, оно поднимает всё, с чем соединяется. Так, например, тяжелый свинец, соединяясь с водородом, образует газ. Также и другие вещества, такие как
углерод, кремний и т. д., соединяясь с водородом, образуют газы. Но для водорода мы отметим ещё нечто существенное: среди всех земных веществ водород больше всего несёт в себе теплоты. Известно, что пламя гремучего газа, которое является водородным пламенем, производит самую высокую температуру и используется для сварки железа и Других металлов.

Так в водороде мы отмечаем качества большой подъемной силы и теплообразования. Эти качества позволяют осуществлять процессы, как мы их описали в духе жеста созвездия Льва, а также в процессах образования цветка и семени, повсюду как вещественный осадок мы находим следы водорода, который ни в каких частях растения не содержится в таких количествах, как в субстанциях цветка и семени. Так и в человеческом организме огненные силы водорода вытекают из сердца, освобождают от тяжести земной привязанности и делают возможным образование представлений, которые имеют своим источником не материализм, но которые нисходят из космоса. Здесь, естественно, идет речь не о грубо-материальных
процессах, но о деятельности образующих силах, которые близко родственны с сердечным процессом. Рудольф Штейнер посредством духовнонаучного исследования сумел открыть эти факты и указать на их важное значение. Он назвал водород «сердцем мира».

Для нас важно также практически применить такое знание. Возможно, кому-то это всё покажется игрой с аналогиями, если мы предпримем такое рассмотрение. Но если действительно вжиться в такой ход мыслей, то можно увидеть, насколько ближе нам становится сущность веществ, о которых сегодня в химии мы изучаем только абстракции. Он возвращает вещество к его сущему праобразу и позволяет нам поэтому познать его действие в человеке и во внешней природе; только это может привести к правильному применению веществ в терапии.

Мы спросим себя и в этом случае: как мы можем стимулировать в человеке водородный процесс; как можем мы стимулировать его для образования свободных человеческих мыслей? Мы достигнем этого, если мы действительно с истинным одухотворением исполнимся духовными целями, и мы сможем вылечить больного человека, если мы правильным образом художественной терапией вызовем в нём воодушевление красотой мира, цвета, звуков и слова.

Рудольф Хаушка. УЧЕНИЕ О ЛЕКАРСТВЕННЫХ СРЕДСТВАХ. XI. РАДУГА В ВЕЩЕСТВЕ

Постепенно Земля - в смысле того, что было описано в главе, связанной с фактами Творения, пришла в состояние, в котором была конституирована ее минеральная природа. Рудольф Штейнер описывает это состояние как приливы и отливы облачных образований, из которых в виде дождя выпадало то, что позже становится, например, кремнием и кальцием и участвует в построении наших гор. Мир ещё был черно-белым, цвет ещё не был рожден. И только затем в период повторения древней лунной фазы между этими приливающими и отливающими облаками, между светом и тьмой появился цвет. Это была как бы пра-радуга, наполнявшая оболочки Земли; и эта игра цветов сгустилась на Земле и стала тем, что мы называем сегодня металлами. Металлы когда-то были в эфирно-летучей форме, каково и есть само существо цвета.

В «Учении о субстанции» подробно говорилось о существе металлов. Было показано, как они, если их рассматривать в их основных свойствах, образуют определенную последовательность. Если мы упорядочим их по их свойствам блеска, звука и проводимости, то получим ряд: свинец, олово, железо, золото, ртуть, медь, серебро. Можно показать, как этот порядок соответствует числовому значению электрической проводимости и теплопроводности.

Таким же образом может быть показано, что угловые скорости планет Сатурна, Юпитера, Марса, Солнца, Меркурия, Венеры, Луны создают порядок, который соответствует астрономически установленному расположению планетарных сфер.

Вполне оправданной в связи с этим представляется мысль, что движение планет на Земле
превращается в свойства металлов на Земле. Живое движение планет открывается метаморфозированным образом как проводимость металлов. В языке гласные представляют звенящий, металлический элемент, который также родственен планетам. И так же, как гласные звенят сквозь консонантную структуру слова, так металлические жилы, как результат планетарного влияния, пронизывают тело Земли.42

Но еще более впечатляющим образом открывают металлы свое происхождение из планетных сфер, из пра-радуги. Все металлы имеют очень близкое отношение к цвету, так что возможно, посредством ослабления материи металлов, вызывать появление потрясающих цветовых феноменов.

Если из металлов выковать или раскатать тонкие прозрачные листы, то можно установить, что проникающий сквозь них свет (если рассматривать металлы в той же последовательности, как расположены их прочие свойства) проявится в последовательности цветов радуги.
Прозрачный лист серебра в проникающем сквозь него свете будет выглядеть фиолетовым, ртути сине-фиолетовым, меди голубым, золота зеленым, железа желтым, олова оранжевым; из свинца такого тонкого листа получить не удалось. Уже листки или зеркала из олова и железа получить нелегко. Можно попытаться получить металлическое зеркало путем осаждения металла из раствора и прервать этот процесс в тот момент, пока осажденная поверхность будет еще прозрачной. В этом случае мы придём к тому же результату.

Но красивее всего выглядят цвета металлов, если мы металл растворим до огненного состояния. Мы можем достичь этого различными путями. Например, можно растворить металлическую соль в спирте и сжечь в плоской чашке. В свете пламени выступают, — хотя много более скрытым образом, — те же цвета, которые мы видели в тонких листах. Пламя так живо, что оно не дает однообразный единственный цвет, но оно импульсивно выталкивает из себя цветовые образы, воспроизводящие живое сияние звёзд.

Но так же как радуга часто рядом с собой показывает зеркально отраженную радугу, так и в
металлических цветах можно констатировать феномен, который можно поставить рядом. Есть ещё форма ослабления металличности, которую мы называем коллоидным состоянием, и так в металлических коллоидах выступают дополнительные цвета; у серебра желтый, у меди оранжево-красный, у ртути красно-коричневый, у золота пурпур (цвет персикового цветка), у железа желто-красный, у олова красный, у свинца синий. Естественно, они не всегда дают в точности дополнительный цвет, но приблизительно, если учесть, что коллоиды быстро изменяют свой цвет - в зависимости от величины частиц, - и можно понять, почему приводимые в литературе цвета коллоидных растворов значительно расходятся между
собой.

Проявление металличности как радуги оправдывает её применение в терапии общей человеческой организации. О цветотерапии как ветви современного расширения врачебного искусства на основе духовнонаучных знаний позже мы еще будем говорить особо.

Рудольф Хаушка. УЧЕНИЕ О ЛЕКАРСТВЕННЫХ СРЕДСТВАХ. X. МУЗЫКА В ВЕЩЕСТВЕ

Мы достаточно наглядно показали, что сотворенный мир обладает тайными закономерностями, праобраз которых имеется в истории Творенья. Организующая мировая сила пронизывает все организмы мира. Она проявляется в воздухе и воде и в становлении вещества.

Уже в «Учении о субстанции» указано на то, что химия - это зачарованная в земной материи музыка. Закон простых и кратных отношений Авогадро, закон взаимодействующих объемов, закон октав Ньюланда уже указывают на то, что в химических закономерностях мы сталкиваемся с метаморфозой музыки. В особенности закон октав открывает тайну истории Творенья, если его правильно понимать.

Если мы расположим элементы по возрастанию атомных весов, окажется, что характеристические свойства этих элементов повторяются в определенных интервалах, как в музыке октава повторяет основной тон. Если мы отвлечемся от так называемых благородных газов и водород с атомным весом 1 как пра-тип элементов оставим вне ряда, то, например, первый ряд из семи элементов характеризуется тем, что вещества, входящие в него, подчиняются высшему организующему принципу таким образом, что валентности элементов возрастают до четвертой ступени, после которой снова начинают убывать.

Но когда мы двинемся дальше, перейдя через фтор, мы встретим вещество со следующим атомным весом, натрий, и тотчас заметим , что в нем в основном повторяются свойства лития (см. «Ученье о субстанции», глава «Щелочи»). Также следующий за ним магний родственен бериллию, алюминий - бору, кремний - углероду, фосфор - азоту, сера -кислороду, хлор -фтору.

Следующее вещество в ряду атомных весов - это калий , и снова можем мы установить, что свойства калия близки свойствам натрия и лития. Так начинается третья октава, в которой как калий повторяет свойства натрия, так кальций повторяет свойства магния, скандий - алюминия и т.д.

Далее следуют еще три октавы, которые вместе с праэлементом, а именно, водородом, составляют семь октав.

Как заметит специалист, при рассмотрении

такого ряда тотчас выявлятся ряд закономерностей. Во-первых, заметят, что
похожесть стоящих друг под другом элементов на краях выражена яснее всего, и что щёлочи: литий, натрий, калий, рубидий, цезий - настолько родственны друг другу, что химики-аналитики
испытывают затруднения, если им нужно количественно определить их в смесях. Также родство элементов седьмой группы
(галогенов) фтора, хлора, брома, йода чрезвычайно велико. По направлению к группе 6, как слева, так справа, родство заметно уменьшается.

Во-вторых, заметно, что элементы слева более склонны к образованию оснований, тогда как справа - к образованию кислот.

Мы уже указывали на то, что валентность от I до IV группы возрастает и затем снова падает до VII группы. Таким образом,
закон октав представляет земные вещества в симметричном виде относительно центра, и все лее эта симметрия снабжена моментом непокоя, дающим возможность развития; можно, образно выражаясь, сказать следующее: вещества пятой группы не только трехвалентны, они могут также быть и пятивалентными. Элементы шестой группы не только двухвалентны, они могут выступать и как шестивалентные, и элементы группы VII не только повторяют группу I, но могут также проявлять себя как семивалентные. Кого не обрадует рассмотрение такой закономерности?

В законе октав мы видим образ истории творенья. Углерод - представитель земного элемента38 - стоит в четвертой группе, так сказать, в центре всего земного развития. Наша сегодняшняя Земля, как уже было сказано, является поворотным пунктом развития; она, пройдя через фазы Сатурна, Солнца, Луны и Земли, должна ещё пройти последующие метаморфозы. Возможности развития со времени мистерии Голгофы пророчески отпечатались в законе химических элементов. Следующие состояния развития Земли
отмечены группами V, VI и VII. В последующих главах мы ещё будем рассматривать закон ритма творения, проходящего по семи ступеням; это единый принцип ритма, повторяющийся во всех фактах творения. 39

Позже Майером и Менделеевым - в стремлении все свести в единую схему, включив туда типичные металлы — первоначальная ясность закона октав была затемнена. Металлы относятся к совсем другому принципу творенья и не находят места в периодической системе.40

Ритм семи планетарных воплощений Земли отражается, как было сказано ранее, во все меньших ритмах: от семи мировых эпох, семи коренных рас, семи культурных периодов до семи дней недели.

Во всех этих рассмотрениях середина всех ритмов имеет особое значение; в центре каждого
семичленного ритма происходит обращение принципа. В четвёртом планетарном воплощении судьба человека обращается от творения к творцу. В четвёртой мировой эпохе (атланты) в середине её человек пробегает семь коренных рас. В четвёртой культурной эпохе мудрость откровения движется к закату и в развитие, благодаря мистерии Голгофы, вступает новый принцип. Также в середине недели внимательный наблюдатель заметит, что факты слегка изменяются и происходит поворот. Кто достаточно чувствителен и является тонким наблюдателем импондерабельного, которое часто выражается только лёгким настроем, но
вполне объективно, тот всё более будет приходить к уверенности, что существует абсолютное качество дня недели, так же как существует абсолютный тон. Это восприятие можно усилить упражнением. Автор делал это, находясь в различных жизненных ситуациях : в пустыне, в море в одинокой лодке, в заключении, и постепенно выработал способность узнавать дни недели не пользуясь календарём. При этом всегда Среда была критическим днём поворота.

Возможно, что многие читатели придут к тем же результатам, если они оглянутся на решающие события своей жизни. Этот опыт также относится к «экзамену у природы».41

Рудольф Хаушка. УЧЕНИЕ О ЛЕКАРСТВЕННЫХ СРЕДСТВАХ. IX. ВРАЧ ЭКЗАМЕНУЕТСЯ У ПРИРОДЫ 2

Ритмический ход кривых и становление и прехождение субстанции кажутся символическими для биографии Герцеле. Не однажды, но много раз должен был он начинать заново. Должно быть, это был честный, неустанно работающий, всем жертвующий для своей цели, благородный человек.

На рис. 14 для полноты впечатления точной и старательной работы приведен протокол опытов с 1 по 13 марта 1954 года (к кривой на рис. 10).

В том же направлении развивались опыты французского исследователя Г. Шпиндлера, который в продолжение многих лет занимался исследованием водной флоры на атлантическом побережье Бретани. В непрерывном ряду опытов он изучал содержание йода в водорослях (ламинариях) и обнаружил совершенно немотивированные колебания.

Систематические исследования дают следующую картину: 31

Взятые от одного и того же урожая, разделенные на равные части, в герметически закрытых сосудах сохраняемые водоросли показывают между собой одинаковое содержание йода. Анализ, проведеный спустя 24 или 48 часов, показывает прибавление или убавление содержания йода до 30% от первоначального. В двух рядах опытов с Laminaria saccharina было установлено прибавление содержания йода даже до 80-100%. Таким же образом Шпиндлер изучал первичное образование калия и установил возрастание субстанции калия до 15% и более. Свои опыты Шпиндлер проводил со специалистом по калию, который проводил анализ.32

Примечательно то, что говорил Шпиндлер относительно результатов своих опытов. Изложенные методы позволяют установить, «что йод в ламинарии существует в некоторой форме, которая ещё не позволяет его зафиксировать как химический элемент», и далее: «Я уверен, что живой органический мир возник не из предшествующего ему неорганического. Напротив, минеральная земная кора была произведена живым прамиром, как кора производится живым деревом».

Протокол 1 марта 1954 г.

Опыты c l по 13 марта 1954 г.

5 ампул одинакового объема: (измерено путем вытеснения воды в градуированном стеклянном цилиндре, считывание при помощи зрительной трубки, желательный объем маркирован прорезиненной полоской бумаги, обрезан и заполнен).

* 5-й и 6-й десятичные знаки определялись по амплитуде колебаний.

Работы Шпиндлера побудили М. Барангера, профессора, члена правления Политехнического
института в Париже, на протяжении многих лет заниматься исследованиями Герцеля. Со всеми средствами, которые были предоставлены ему институтом, и с помощью опытного персонала он проделал тысячи опытов и анализов. Его результаты подтвердили и расширили исследования Герцеле. Он сказал: «Я понимаю, что всё еще ищут ошибку, заблуждение, которое бы позволило отбросить всё, что мы сделали. Но пока не нашли. Феномен налицо: растение может производить превращение элементов. Факт скандальный».33

Знаменитый биолог Готтхельф Шуберт уже в 1808 году в своей книге «Взгляд на темную сторону естествознания» пишет в 10 главе: «Вода преимущественно является тем, что служит питательным средством для вегетации. Это замечательное вещество, даже если его тщательным образом очистить от всех чуждых частей, посредством растения переходит в состояние превращения, которое по нашим представлениям едва ли возможно. Знаменитые опыты некоторых химиков, выращивавших семена растений в дистиллированной воде в закрытых, выставленных на солнце сосудах, показывают, что такие растения содержат все те земли и другие составные части, которые содержатся в пепле свободно выросших растений. Вода в этих опытах посредством вегетации была преобразована в вещества твердой природы, которых до этого не было и следа».

Так вырисовывается мировой образ, который, наподобие Платонова, показывает ступенчатое
нисхождение Творения через царства природы до минерального уплотнения. Все эти работы нашли конкретную формулировку в определении Рудольфом Штейнером сущности вещества: «Вещество — это излившаяся космическая деятельность». Разве не могла быть жизнь прежде существования материи, жизнь, как результат существовавшего раньше духовного космоса? Разве не представляется необходимым догме о преэкзистенции материи противопоставить идею о преэкзистенции духа?

С этой точки зрения живая органическая связь, например, растение, становится новой важной реальностью. Такой организм представляет собой не просто аддитивную смесь субстанций, но созданную высшим творческим принципом, излившуюся в форму и вещество телесность. Творческий принцип действует в этом организме и сохраняет его в потоке жизни. То, что Парацельс называл сигнатурой, есть не что иное, как творческий принцип, который врач, держащий экзамен у природы, должен уметь вычитать из формы и вещества.

Парацельс требовал от врача, чтобы он как бы слушал пра-мелодию творения. Нужно в естественных формах и веществах открыть организующую силу, которая далеко выходит за рамки атомно-химических связей и их определяет. Гёте, в том же смысле, как Кеплер и Парацельс, сделал в наше время первый шаг к тому, чтобы мыслительно постигать пра-жесты природных вещей, имел современником Самуила Ганемана. Эпоха, в которую жил Гёте, была вершиной немецкой духовной жизни. Также и Ганеман постигал духовное в его сущности: он выдвинул гениальную идею «simi1iasimi1ibus» - это означает не что иное, как попытку подслушать эту пра-мелодию существа и вещества, как она звучит в человеке. Так человек - инструмент, в котором звучит мелодия вещества. Но это суть симптоматические образы
гомеопатии, и они так существенны для гомеопата, что он называет патологические состояния не обычными терминами медицинской диагностики, но по названию лекарственного средства. Так, есть анемон-тип, серный тип и т.д.

Но врач должен к симптоматическому образу добавить еще сигнатуру лекарственного средства в смысле Парацельса; он должен держать у природы экзамен. Только совместно они дают врачу истинное знание, как бы мелодию, которую он может слышать, если инструмент настроен так, как только ориентированная на духовную науку медицина может настроить существо человека.35

Представленные кривые становления и прехождения субстанции имеют еще примечательные
свойства в их отношении к мировому пространству. Герберт Шпрангер36 на протяжении десятилетий изучал зависимость метеорологии от звездного неба, в особенности от Луны. Бросается в глаза подобие - если не сказать конгруэнтность — моих кривых веса с его кривыми давления воздуха. Как напрашивается идея, что излившаяся в растении в форму и вещество активность уже подготавливалась до этого в метеорологической окрестности Земли. Мы ведь знаем, что в плотном элементе воды выступают такие формы, какие мы находим в ещё более плотном веществе у растения. В этом направлении можно указать на отличную работу Теодора Швенка «Сенсибильный хаос».37 В своих описаниях движения воды - воды
как посредницы звездного порядка – Швенк говорит о духовной сущности жидкого. Но то, что в струящейся воде ещё видно, что как струящаяся мудрость вступает в явление, продолжается в воздухе. В облачной формации как выражении формирующей силы воздуха открывается воздушный организм, окружающий Землю. На 88 рисунках Швенк изображает организующую силу высших сущностей в воде и воздухе. Эти организующие силы известны также врачам, и они очень хорошо знают, как «смена фронта» может повлиять на состояние здоровья и болезни.

Ясно, что организующие силы, действующие в растении, могут быть найдены также и в
метеорологии.

На рис. 15,16 и 17 показаны весовые кривые и кривые давления воздуха как доступный наблюдению критерий метеорологии. Тонкими линиями показано движение субстанции, а толстыми метеорологические изменения. По рис.17 специалист увидит направление, в котором Шпрангер хотел исследовать закономерности между ростом растений, метеорологией и звездным небом.

Некоторые исследователи заинтересовались фактами становления и прехождения субстанции, описанными в «Учении о субстанции». Некоторые из них предприняли опыты, развивающие полученные результаты. Такие опыты не всегда протекали благоприятно, поскольку вначале позитивные результаты через некоторое время не подтверждались. Я должен сказать, что мои собственные опыты иногда не приводили к ожидаемому результату. Я не могу ещё с полной определенностью сказать, что являлось причиной этих помех. Но кажется, что на качество проводимых опытов влияет возрастающая радиоактивность земной атмосферы, космические эксперименты и возросшее количество рейсовых самолетов с реактивными двигателями. Точность этих опытов может быть обеспечена при спокойном, субтильном силовом обмене между макро- и микрокосмосом.

Но все это говорит о том, что представления о субстанции находятся в процессе становления,
которое ведет к все более живой идее и должно повлиять на практическую жизнь.

Человеческое существо имеет тело, душу и дух. Своим телом он принадлежит телесному миру, своим духом — творческому миру деятельностей, своей душой человек соединяет оба мира. Внешний телесный мир он воспринимает своими органами чувств и преобразует его во внутренний душевный мир. Это главный столп духовнонаучно ориентированного рассмотрения человека.

Это внутренний мир вначале состоит из примитивных суждений симпатии и антипатии - душевный настрой, который человека роднит с животным ; только на более высокой ступени душевной жизни, когда память и мышление создают организующий континуум, человек поднимается над животным. Чувственные восприятия получают продление: они становятся представлениями, понятиями и идеями. Собственно мысль находится в центре душевной жизни; человек мыслит — он касается сферы духа. Когда его мысли становятся самоотверженными, его Я отступает от симпатий и антипатий, тогда творящий дух открывает
законы мира.

Эта стадия душевного развития была достигнута в 15 веке: началась эпоха открытий, которая
привела к нашему естественнонаучному образу мира. Но поскольку духовные устремления
преимущественно обращены на чувственное восприятие и каузально-детерминистический образ мышления, это образ мира вначале является материалистическим и поэтому односторонним. Трагедия материализма заключается в неспособности понять материю, так выразил это Рудольф Штейнер. Каузально-детерминистический способ мышления воздвигает стену, все теснее замыкающую нас в мире, который в существе своём иллюзорен. Только если удастся проломить стену - можно сказать также: преодолеть Канта - тогда откроется мир творящего духа.

Как Кеплер открыл гармонию сфер, и Гёте морфологически через все метаморфозы растительного существа исследовал деятельность прарастения, так же возможно познавать творящую деятельность космических праобразов в бытии вещества. Чтобы видимый мир пережить как конец пути Бога - как отражение Духа - или , другими словами, «как проявление существа», для этого врач должен выдержать у природы экзамен.

Рудольф Хаушка. УЧЕНИЕ О ЛЕКАРСТВЕННЫХ СРЕДСТВАХ. IX. ВРАЧ ЭКЗАМЕНУЕТСЯ У ПРИРОДЫ 1

Становление и прехождение субстанции

Парацельс требует от врача, чтобы он «прошел экзамен у природы», на это требование сегодня обращают внимания меньше, чем когда бы то ни было. Знание природы сегодня съежилось до некоторых познаний в химии, в то время как Парацельс понимал под этим глубокое понимание живых процессов во всех природных царствах природы в их связи с космическими силами.

В последнее столетие все более стремятся во всяком целебном средстве исследовать «действующую субстанцию» и химически ее идентифицировать. Всем исследованием алкалоидов и производству их в чистом виде мы обязаны этой современной тенденции естествознания, которая овладела сегодня также медициной и биологией. Но что обнаружилось на поле врачебной практики? Постепенно обнаружилось, что изолированный алкалоид вызывает нежелательные побочные явления, которых не бывает при применении общего экстракта из растения. С этим опытом фармацевтическая индустрия стала считаться в
той мере, что, например, в морфий снова были добавлены побочные алкалоиды, и таким образом возник «пантопон». Непредвзятый наблюдатель мог бы задать вопрос: действительно ли чистая, химически определенная или даже синтетическая субстанция обладает целебным действием, или, скорее, органическая взаимосвязь всего существа является тем, к чему следует снова обратить повышенный интерес?

Мыслительные привычки сегодняшнего времени так связаны с материальными воздействиями, что с трудом можно пробудить понимание импондерабильности такого целебного воздействия.

Сегодняшняя схоластическая наука базируется на предположении о преэкзистенции материи: пра-туманность Канта-Лапласа, абиогенез, развитие живых существ вплоть до образования нервной системы, душевные качества как функции тела. Как же можно иначе объяснить действие лекарственных средств, как не посредством «действенных веществ»?

Ещё не так давно дело обстояло иначе: тогда люди имели другой характер сознания и поэтому другие познавательные способности. Они тогда ещё видели то, что позднее стало содержанием религиозных знаний. В особенности к фактам Творения было совсем другое отношение, поскольку переживали внеземной космос наполненным существами, которые воспринимались в грандиозных образах там, где мы сегодня видим только светящиеся точки звёзд. В более поздние времена придерживались религиозных традиций, а потом, поскольку вера стала ослабевать, забыли и их. В Книге Моисея в таких величественных картинах представлено становление мира, исходящее из мысли Божества. Даже у Платона мы можем еще обнаружить духовное восприятие творящей идеи; для него мир развивался сверху вниз из духовных состояний в материальное. Одним из тех, кто ещё был причастен к этой прамудрости, был Парацельс.26

Развитие естествознания в том направлении, как оно описано в первой главе, всё более ввергало человека в абстракцию и теряло существа. Звёздное небо, ещё при Кеплере населенное подвижными божественно-духовными существами, при Ньютоне стало местом гравитационных законов, разбожествленным механизмом. Этим я ничего не хочу сказать против законов гравитации, следует лишь указать на то, как односторонняя абстракция на место сущностного космоса ставит частный феномен, предлагаемый как тотальная действительность.

Это развитие в продолжение почти пяти столетий претерпевает изменение посредством гётеанизма, и также как Кеплер прокладывал другой путь, отличный от ньютонова, так и Гёте находит совсем другое отношение к природе, к космосу, как бы продолжая сущностную картину мироздания Кеплера. Благодаря Гёте в новое время с понятием «чувственно-нравственного восприятия» пробудился новый мыслительный элемент, который, кажется, сможет пробиться к творящим идеям и благодаря этому с современной научностью поднять на новую ступень древнюю прамудрость.

Πра-растение Гёте, которое Шиллер считал только идеей, было для Гёте реальностью, которую он «мог видеть собственными глазами». Оно вырастало из живого мышления в полярности, восхождении и метаморфозе. Для Гёте растение — это земное отражение духовного праобраза. В ростках и побегах воплощается прасущество растения посредством метаморфозы формы вплоть до полного явления. Осенью существо растения покидает явление, и оно распадается на мельчайшие частички, которые становятся почвой для существа, которое следующей весной снова выступает как явление. Эта ритмическая смена существа и явления лежит в основе малых ритмов метаформозы, которую Гёте определил понятиями расширения и сжатия на протяжении всех растительных явлений. Морфологически Гёте нашел соединение с законами Творения. Необходимым образом, однако, эти метаморфозы формы должны сопровождаться метаморфозами вещества.

В 1882 году увидело свет произведение гётеанистического философа Вильгельма Πρойса «Дух и вещество».27 В нём доказывается единство духа и материи: материя есть дух на более глубоком уровне бытия. Пройс опирается на работы своего современника, естествоиспытателя Альбрехта фон Герцеле из Ганновера. Последний опубликовал в 1879 году ряд работ на тему: «Возникновение неорганических веществ».28 Хотя посредством более чем 500 анализов были установлены факты, которые уже тогда и ещё сегодня могли бы революционизировать научный мир, они были встречены гробовым молчанием. Это было время триумфа Либиха и Велера, когда они ввели в биологию механистически-атомистические представления. Труды Герцеле исчезли, по-видимому, все, кроме единственного экземпляра каждого, которые были обнаружены Р. Захтлебеном и снова опубликованы в «Учении о субстанции».29

Фон Герцеле показал, что минеральный состав семян (калий, магний, фосфор, кальций, сера и т.д.) при прорастании семян в дистиллированной воде увеличивается. Согласно закону сохранения веществ, следовало бы ожидать, что растущие в дистиллированной воде растения обнаружат то же содержание минералов, что и семена, из которых они выросли. Но анализы Герцеле показывают увеличение содержания пепла, как и отдельных минеральных составляющих. Излишне подчеркивать, что постановка опытов и анализы проводились с применением всех методов точной науки. Эти работы Герцеле были повторены многократно в Клиническо-терапевтическом институте

в Арлесхайме, Базель.30

Этими работами установлено, что происходит не только возрастание минеральных составных частей, но,
при определённых обстоятельствах, также убывание. Поэтому проблема оказалась настолько сложной, что
потребовалось упрощение опыта; в то время как Герцеле проводил полные анализы, наблюдение роста проростков в замкнутой системе на весах позволяет делать суммарный вывод. - Выбранная постановка опыта описана в «Учении о субстанции». - Вместо указанных там бюкс позже стали
использовать ампулы объемом 20 мл, которые после помещения туда дистиллированной воды и семян кресса были запаяны (см. рис. 9).

Субстанция имеет вес, и было проще вместо проведения анализов определять увеличение и уменьшение веса с помощью весов.

В продолжение семи лет непрерывно проводимые опыты по взвешиванию были прерваны войной. Только когда после войны положение стабилизировалось и удалось приобрести новую лабораторию с новыми весами, опыты были возобновлены.

Первые ряды опытов не удались. Они проводились с обычными семенами кресса, имевшимися в продаже, и внимательное изучение показало, что единственное отличие от довоенных опытов состояло в том, что тогда использовались биологически-динамические семена кресса из сада клиники. Были взяты семена кресса из двух биологически-динамических хозяйств, а именно Фритьофа Клаусса, Штадтвальд-Хоф ам Лех, и фон Гиффениха, замок Хамборн близ Падерборна. Только тогда опыты дали позитивные
результаты.

Наряду с контрольным (штриховая линия), проводились два параллельных опыта с биологически-динамическими семенами, и опыт с покупными семенами.

Прилагаемые кривые ( рис. 10, 11 и 12) показывают результаты тройного ежедневного взвешивания в 9.00, 15.00 и 21.00 час.

Удивительная согласованность хода кривых, полученных при опытах с биолого-динамическим крессом, по сравнению с невыразительным покупным крессом, однозначно показало активность, с которой естественно прорастающий кресс в суточном и месячном ритме сам образует свою субстанцию. Можно задать вопрос, откуда берётся дополнительная минеральная субстанция. И единственный ответ, что она возникает первично, что она из импондерабельной ступени бытия нисходит в вещественную природу. Отчужденное минеральными удобрениями и пестицидами от космоса растение уже больше не имеет силы
сгустить из Вселенной свою собственную субстанцию; Герцеле доказал : «Живое умирает, но мёртвое само по себе не возникает. Там, где мы находим кальций и магний, там было растение, которому вещества обязаны своим бытием. Первый миллиграмм кальция появился не раньше, чем первое растение. - Не почва создает растение, а растение создает почву.»

Рудольф Хаушка. УЧЕНИЕ О ЛЕКАРСТВЕННЫХ СРЕДСТВАХ. VIII. СУЩНОСТЬ ЛЕКАРСТВЕННОГО СРЕДСТВА

Из всего сказанного становится очевидным, что оказание влияния на различные состояния здоровья и болезни требует в качестве предпосылки обширное знание человека. Кроме этого, встает вопрос, каким образом могут быть эти состояния изменены или нормализованы.

Врачи однажды спросили Рудольфа Штайнера, почему какая-нибудь субстанция становится
лекарством. Он дал следующий ответ; «Вследствие очеловечивания субстанции». Этот ответ вызывает множество размышлений, нужно вжиться в глубину бытия, чтобы его более-менее понять.

Из представления истории Творения можно вспомнить, что носителями всех субстанций природных царств являются элементарные существа, и человек отвечает за то, будут ли при обработке эти субстанции таковы, что эти элементарные существа будут вызваны из субстанции, или, рассерженные отсутствием в человеке интереса и его неразумностью, ещё сильнее свяжут себя с субстанцией. Эти факты всегда должен осознавать будущий изготовитель лекарственных средств.

Но как действует лекарство, когда его принимает больной?

В главе «Корни медицинской науки» было сказано, как в античном мире при содействии врача человек приводился в храмовом сне к созерцанию образа Изис, в сферу божественной мировой мудрости.

В образе Изис египтяне представляли исполненную мудрости Мировую Душу, макрокосмический образ души человека, какой она ещё до грехопадения сияла в своей первоначальной, божественной чистоте – это был праобраз космически чистого душевного тела. По этому образу Творенья больной мог скорректировать свое астральное тело и, тем самым, вернуть утраченное равновесие, когда он возвращался в тело. Этот проводимый жрецами процесс приносил выздоровление. — Это была совершенно эзотерическая медицина.

Переход к экзотерической медицине Гиппократа, который лечил уже субстанциями, как было описано выше во второй главе, составляют мистерии Асклепия в Греции.

Тела людей становились всё более плотными, взаимосвязь тела с душой все прочнее. Жрецы больше не имели власти, чтобы вести душу в духовном мире; они также и во сне не могли больше поднять душу в сферу видения Изиды. Однако больного все ещё после определенной подготовки приводили в состояние сна. Душевное тело, которое во сне возвращается в космос, распространяется в духовности, стоящей позади природы; вместо Изиды являлась Персефона, богиня природы. Жрец наблюдал сны пациента. Если душа сильно внедрена в тело, то пациенту снится его болезнь. Если душа более освобождается от тела, то ему снится лекарство. Посредством таких духовных наблюдений врачи-священники изучали связь между диагнозом и терапией. Не из эмпирики было получено древнее знание о природных лекарственных средствах, но из духовного наблюдения. Древняя мудрость ещё и сегодня живёт в некоторых инстинктивных знаниях о лечебных силах растений и минералов. - Существуют древние свидетельства о таких снах как лечебных средствах (Александр Великий).

Сегодня мы ещё глубже сошли в телесность. От нас отдалился высокий праобраз чистой
одухотворённой силы души. Сегодня мы лечимся только субстанциями и действие их прослеживаем только на самом нижнем уровне химико-физиологических процессов. Но духовный исследователь Рудольф Штейнер обратил наше внимание на то, что и сегодня мы для поддержания своего здорового человеческого бытия нуждаемся в этой связи с космосом. - Помогают нам в этом элементарные существа, ночью, когда мы спим. - То, что делали когда-то ученые мудрецы-священники, сегодня делают элементарные существа, когда они выходят из правильно обработанной руками человека, очеловеченной субстанции, они ночью переносят душу больного в сферу космических формирующих сил, которой он один больше не достигает.22

Представление, что человек является как бы ретортой, в которой, благодаря добавлению так
называемого лекарства, вызываются изменения в направлении выздоровления в физико-химическом смысле, является неправильным. Правильнее сказать, что наше существо во сне корректируется мировой мудростью, и мы обязаны этой возможностью элементарным существам, о которых при изготовлении лекарства заботливо думают и кому содействуют.

Духовнонаучное исследование, посредством познания связи космоса, Земли и человека, даёт в руки врачу возможность достигать дифференцированного и целенаправленного действия через субстанции; но он лечит не только посредством субстанции, а в принципе духом субстанции. Он может сегодня узнать, когда он смотрит на Творение своим духовным взором, что мир и человек некогда были единым целым, и что в ходе развития природные царства выделились из своего первоначально ещё макрокосмической) существа, чтобы дать человеку возможность стать человеком. А также он знает, что мир - это часть его самого, и что каждый камень, и каждый куст, и каждый зверь затрагивает в нашем существе родственные
струны.

Каждое из природных царств обращается к особому слою нашего существа. В этом смысле
минеральная субстанция обращена к нашему «Я», растительная субстанция - к душевному телу, животная субстанция — к жизненному телу, и человеческая субстанция — к физическому телу (аутогемотерапия, нозо-ден-терапия, переливание крови, имплантация).23

Также для каждого отдельного заболевания знающий духовную науку врач может найти
субстанцию, которая лечит именно эту специфическую болезнь. Парацельс называл эти поиски лекарственных средств «чтением книги природы » и обозначал понятием «сигнатура». На этом пути Рудольф Штейнер вместе с д-ром медицины Итой Вегман основал медицинскую науку, которая приносит исцеление, а не только устраняет симптомы.24

Рассматривая с этой наблюдательной вышки субстанции сегодняшней химиотерапии, убеждаются, что эти субстанции представляют собой нечто совершенно иное. Здесь человеческий интеллект постоянно изобретает новые субстанции, на которые человеческий организм реагирует самым различным образом. Эти субстанции вносят в организм чуждые ему влияния, они внедряются на место деятельности собственных членов существа и означают, поэтому, во многих случаях паралич определённых собственных жизненных процессов, так что этим, например, временно уменьшается восприятие боли, но это не является истинным исцелением. Кроме того, эти субстанции остаются как шлаки в человеческом организме и придают жесткость его жизненному телу. Постепенно происходит отчуждение физического тела в отношении действия высших членов, физическое тело получает некоторую самостоятельность, а тренированный наблюдатель замечает начинающееся изменение существа, поскольку высшие члены лишаются своей почвы.

Все эти субстанции происходят из области каменноугольных смол и родственных сфер. По
существу, они не принадлежат ни к каким природным царствам, а образуют сферу, которая не имеет непосредственного отношения ни к природным царствам, ни к человеческому организму.

Уже в «Учении о субстанции»25 и в «Учении о питании» шла речь об этой отраженной области природного спектра субстанций. Мы повторим это ещё раз, чтобы сделать наглядным существо химических лекарственных средств.

Растение — это существо, которое коренится в минеральном царстве Земли, затем в своей
лиственной области поднимается к мировому дыханию и затем в цветке изливается во Вселенную. Здесь образуются аромат, цвет, мёд, масло и лекарственные вещества, это как бы разговор растительного существа, являющегося посредником между Землёй и Космосом. Когда в результате особых геологических отношений растительная субстанция не переваривается землёй в гумус, но при которых она мумифицируется (об этом ещё будет идти разговор), то образуются залежи торфа, бурого угля, каменного угля и нефти - все субстанции, которые делают возможной сегодняшнюю цивилизацию. Особая субстанция в этой области - это каменноугольная смола. Она проявилась только тогда, когда в Англии приступили к сухой перегонке угля, чтобы получить таким образом газ для освещения и отопления города.
После отгонки газа остается кокс и, кроме того, тягучая субстанция, смола. Долгое время эта субстанция являлась тяжелым грузом для газовых фабрик, которые ничего другого не придумали, как вывозить её в отвалы, и вскоре заметили, что в окрестностях погибает вегетация. Почти полстолетия продолжалось это, пока самые знаменитые химики того времени не нашли применение для смолы. Это становление подробно описано в «Учении о субстанции», здесь же следует только отметить, что из этого производства смолы были получены такие химические лекарственные средства, которые сегодня распространены по всему миру.

Для наглядности приведем ещё раз рисунок того, как развитие растения, двигаясь вниз, переходя через биологическую нулевую

точку, превращается в каменноугольную смолу. Из неё человеческий интеллект начаровывает зеркально отраженную область синтетических лекарств, синтетических духов, синтетических красок, подсластителей и область минеральных масел. Создаётся впечатление, что вверху, в естественном сглаживании между живыми и подвижными полярностями, в бесконечных метаморфозах между Небом и Землёй лежит биологическая область динамической действительности. Напротив, образно говоря, подземная область химии смол представляется как отраженный образ того, что Космос создаёт динамически. «В этой подземной области господствует не динамика, но статика атомного мира, мира исчисляемых явлений. Несмотря на исчисляемость явлений, этот мир не может представляться нам более реальным, чем зеленеющие, цветущие и плодоносящие растения».

С этими смоляными субстанциями человек создал элементарных существ, целью которых является овладеть им. До сих пор речь шла только об элементарных существах божественного происхождения, способствующих земному развитию человека. Но в этом случае человек сам притягивает элементарных существ, которые происходят от сил зла и им служат.

Само собой разумеется, что автор сознает, что всё это развитие необходимо, и что человеческому духу суждено познакомиться со сферой этих подземных сил; но человек должен снова и снова сознавать, что он может властвовать над ними и использовать на благо человека, только если поймёт их истинную природу. Наша цивилизация не мыслима без этого царства, но высший человек не должен погибнуть в нём.

Человек может только спускаться в эту область, названную нами «подприродой», - с чем связано ещё многое, что здесь не может быть описано, - когда он благодаря пониманию «подприроды » осознает меру и ответственность за применение этой «подприроды » в жизни. Тем самым необходимо было показать, как существо истинного лекарственного средства тесно связано с позицией человека по отношению к субстанциям природных царств. Быть может, это покажется сегодняшним европейцам фантастическим, всерьез относиться к духу природы; но истинный прогресс требует от нас искать с ним связи, ибо вводит нас во сне для нашего выздоровлению исцеления в царство ангелов и выше. Современный человек должен научиться, хотя и благоговейно, но с ясным познавательным настроем взирать на духовные взаимосвязи.